Эммаус, он же Никополис

Февраль 2025 г.

Если выехать из Москвы и ехать на северо-запад, в сторону Петербурга по бывшей трассе Е-95, то в 160 км от Москвы вы увидите указатель с довольно необычным для русского уха названием Эммаус.

Оказывается, еще в середине XVIII века тверской архимандрит Митрофан Слотвинский решил учредить на берегу Волги монастырь. Как написано в умных книгах, он якобы увидел в «живописной местности под Тверью сходство с евангельским Эммаусом под Иерусалимом» и назвал и монастырь, и село Эммаусом.

Что ж, пришло время оценить это сходство. Отправляемся в евангельский Эммаус. Он находится примерно в 30 километрах от Иерусалима, между горами Иудеи и долиной Айалон. Благодаря своему стратегическому положению, Эммаус играл в свое время важную роль в истории Земли Обетованной.

Первое упоминание о нем находим в 1-ой книге Маккавейской, в контексте войн Иуды Маккавея против греков. А дело было так:

В 323 году до нашей эры умер Александр Македонский. А он был из тех веселых ребят, что больше внимания уделяют мальчикам, нежели девочкам. Впрочем, сыновей он успел заделать, а вот побеспокоиться о том, чтобы передать им трон, не успел. Как часто бывает у такого рода мечтателей-завоевателей, в погоне за туманом, за туманом и за запахом тайги... покорив Индию, свою родную Македонию он проворонил. И это еще мягко сказано!

Его огромная империя сразу развалилась на части, как лопается глиняный горшок, выпав на булыжную мостовую из скачущей по рытвинам телеги. Полководцы Македонского, которых почему-то называют «диадохами» (то есть «преемниками», хотя они были чисто узурпаторами) сразу принялись воевать друг с другом за власть над этими территориями.

Из множества диадохов нам будут интересны Птолемеи в Египте и Селевкиды в Малой Азии. И беда наша в том, что на границе их притязаний лежал растерзанный вавилонянами Эрец-Израиль. И, казалось бы, только Кир Великий дал право евреям вернуться из Вавилонского плена, как на тебе – набежали греки и начали проводить свою эллинизацию покоренных территорий!

Впрочем, поначалу все складывалось вполне миролюбиво – греки, основывая свои города, на территорию "компактного проживания" иудеев старались особо не вторгаться, и большая часть греческих городов так называемого Декаполиса расположилась за Иорданом (лишь Бейт-Шеан/Скитополис находится на правом берегу, но о нем отдельно). И даже Птолемей Филадельф, основатель нынешней столицы Иордании, которая тогда называлась Филадельфией, повелел собрать в своей Александрийской библиотеке 70 иврито-говорящих мудрецов, дабы узнать, что же там написано в толстых еврейских книгах. Так родилась Септуагинта, первый известный нам перевод Танаха на греческий. Впрочем, об этом мы уже рассказывали.

Так вот, худо-бедно, долго ли коротко ли, евреи жили под властью греков и потихонечку огречивались: стали заниматься спортом, посещать бани, говорить по-древнегречески, пусть немного и с одесским акцентом, перестали чтить субботу и вообще всячески пытались забыть о своем местечковом происхождении.

Греки же к евреям относились покровительственно, даже приглашали еврейских атлетов на Олимпийские игры, на которых, впрочем, бедным еврейским мальчикам приходилось терпеть насмешки из-за варварской, с точки зрения греческих эстетов, практики обрезания.

В общем, все продолжалось более-менее терпимо до 170 года до н.э., когда северные Селевкиды вновь схлестнулись с южными Птолемеями.

Один из селевкидов, Антиох IV, сам себя называвший Эпифаном (т.е. «прославленным»), а греки за глаза называли его Эпиманом (т.е. «безумным»), решил прибрать к рукам Птолемеевский Египет, ослабенный борьбой за трон после смерти очередного диадоха.

Антиох успешно вторгся в Египет, разбил египетские войска и занял почти всю страну, включая Мемфис. Он осадил Александрию, единственный город, который еще сопротивлялся. Казалось, что Египет вот-вот падет и войдет в состав империи Селевкидов.

К этому моменту Птолемеи обратились за помощью к Риму. Римская республика не хотела усиления державы Селевкидов и имела собственные интересы в регионе. И вот, когда Антиох IV стоял у ворот Александрии и ждал ключи от города, в его лагерь в Элевсине прибыло римское посольство во главе с решительным и непреклонным сенатором Гаем Попиллием Ленатом. Встреча между могущественным эллинистическим царем и римским послом вошла в историю как классический пример римской дипломатии силы:

Попиллий Ленат передал Антиоху IV официальное постановление Сената Римской республики, которое требовало немедленно прекратить войну и вывести все войска из Египта и с Кипра. Антиох IV, застигнутый врасплох, ответил, что ему нужно время, чтобы обсудить этот вопрос со своими советниками.

Тогда Попиллий Ленат сделал знаменитый жест. Он взял свою трость, очертил круг на песке вокруг царя и произнес историческую фразу: «Прежде чем ты выйдешь из этого круга, дай ответ Сенату!» Сенатор не оставил Антиоху выбора: либо тот подчиняется воле Рима немедленно, либо вступает в войну с могущественной Римской республикой.

Антиох IV Эпифан, который провел немало лет в Риме в качестве заложника, понял, что состязаться с римской военной машиной было бы рискованно. Проглотив обиду, он приказал своим войскам немедленно снять осаду Александрии и покинуть Египет.

Униженный и оскорбленный, он возвращался назад через Иудею. Видимо, его сильно заботило, где бы взять денег, чтобы оплатить поход армии в Египет – проклятые римляне лишили его солдат законной добычи. И тут бы иудеям попрятаться в свои норы и переждать возвращения блудного сына, так нет же! Мало того, что священники, претендующие на место блюстителя Храма, устроили кровавую свару в Иерусалиме, так еще кто-то пустил слух, что Антиох потерпел поражение и убит египтянами!

Такого непочтительного отношения к себе Антиох стерпеть не смог! Применяя на практике старое правило «бей своих, чтобы чужие боялись», он возвел алтарь Зевса в Иерусалимском храме, экспроприировал храмовую казну, а заодно запретил иудейские обряды (включая обрезание).

И что было делать бедным иудеям? Под греческим влиянием они бы и сами были рады отказаться от этого странного обычая, но запретный плод, как вы понимаете, сладок. И тут на сцену выходят священники из Модиина по имени Хасмонеи. Некоторые называют их Маккавеями, а кто-то вообще говорит, что это были совсем разные люди. Так или иначе, взрыв негодования среди благочестивых иудеев привел к восстанию, начавшемуся в 167 году до н.э.

Одной из первых и решающих битв восстания стало сражение при Эммаусе в 165 году до н.э. Против небольшого партизанского отряда Иуды Маккавея выступила крупная армия Селевкидов во главе с Горгием.

Горгий попытался застать иудеев врасплох ночной атакой, но Иуда разгадал его план. Он увел свое войско из лагеря и сам атаковал основную часть греческой армии в Эммаусе, пока Горгий искал его отряд в горах. Внезапность и тактическое превосходство Иуды привели к полному разгрому селевкидских сил.

Победа при Эммаусе подняла боевой дух повстанцев, обеспечила их оружием и продовольствием и доказала, что свободу Иудеи можно отвоевать мечом. Вскоре повстанцы заняли Иерусалим, переосвятили Храм и положили начало независимости Иудеи, продолжавшейся сто лет.

Впрочем, об этом уместнее рассказывать в Хануку, когда евреи празднуют победу Маккавеев над греками. Мы же останемся в Эммаусе ради знакомства с древностями.

К слову, издательство «Библиотека Михаила Гринберга» недавно выпустило все четыре «Книги Маккавеев» в новом переводе. Где купить их, вы знаете.

Хорошие книги – всегда в магазине Polonskybooks!

The Holy place of Emmaus – Nicopolis
Address: Emmaus-Nicopolis, Latrun junction, near Canada Park, entrance from highway #3
Phones: +972-8-925-69-40, +972-52-356-20-71
Email: emmaus@beatitudes.org
Website: www.emmaus-nicopolis.org

В Византийскую эпоху, когда христианство становится государственной религией в Восточной Римской Империи, Эммаус превращается в объект паломничества. А причиной тому становится фраза из Евангелия, где Иисус является его ученикам после воскресения:

В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на (сто) шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его… И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее. Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался с ними. И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его.

Евангелие от Луки 24:13–31

Караваджо. Ужин в Эммаусе
1606. Пинакотека Брера, Милан.

Все интересное сгрудилось вокруг руин византийской базилики VI–VII вв., обозначенной на плане буквами Эм и Жо цифрой 1.

В начале III в. в Эммаусе жил христианский ученый Юлий Африкан. Благодаря его стараниям римский император Элагабал наделил Эммаус статусом города, дав ему название Никополь.

Эммаус, откуда был Клеопа, упоминаемый в Евангелии от Луки. Сегодня это Никополь, знаменитый город в Палестине.

Евсевий Кесарийский «Ономастикон» (290–325 гг.)

В византийскую эпоху Эммаус-Никополь превратился в крупный город с епископским престолом. Руины дома епископа сохранились до сих пор.

* * *

После арабского завоевания Леванта географическое расположение Эммауса затерялось в песках. Проблема усугублялась неточным указанием расстояния от Иерусалима. В большинстве из дошедших до нас списков Евангелия от Луки указывается расстояние в 60 стадий (около 12 км) между Иерусалимом и Эммаусом. В то же время древние переводы упоминают расстояние в 160 стадий (около 30 км). Поэтому крестоносцы библейским Эммаусом считали Абу-Гош (в 12 км от Иерусалима) и возвели там церковь в честь этих событий. Обретение же Эммауса-Никополя в качестве места явления Иисуса ученикам стало легендой.

В Пасху 1878 года монахине кармелитского монастыря в Вифлееме св. Марии Иисуса Распятого (в миру Марьям Бауарди) явилось в видении то место, где "Иисус благословил хлеб в доме учеников из Эммауса". Через несколько дней она с другими монахинями отправилась в Назарет и, проезжая Эммаус, она внезапно вскочила с повозки и бросилась бежать к едва заметным в земле руинам: "Это действительно то место, где Господь ел со своими учениками," – сказала она своим спутницам.

* * *

Интересно, что археологический сайт Эммауса поддерживается членами католической Общины Блаженств (Communauté des Béatitudes). Ее название происходит от проповеди Иисуса, произнесенной на горе Блаженств: «Блаженны нищие духом, ибо им принадлежит Царствие Небесное…».

Община была основана во Франции в рамках движения христианского обновления, возникшего после Второго Ватиканского собора. Декларируемая цель общины в Израиле – примирение и взаимопонимание между христианами и иудеями, что весьма похвально.

Мы заглянули в новодельную церковь при здании общины (можно ли назвать его монастырем?) – и с удивлением обнаружили приглашение на мессу на русском!

Более того, на мессу пришло довольно много русскоговорящих прихожан. Вот уж чудны дела твои, Господи!

* * *

Мы, впрочем, не стали мешать людям молиться и наведались в небольшой музей, расположенный с другой стороны монастыря.

Византийская керамика V–VI вв., найденная в Эммаусе

* * *

Возвращаемся в Хайфу.

Эммаус – Хайфа: 130 км, 1 час 30 минут на машине.

Заметки по теме и не только:

Кана Галилейская. Вино, вода и чудеса;

Катакомбы Аппиевой дороги;

Коразим. Окна света и сила разума;

Бейт-Гуврин. Пещеры Мареши;

Другие путешествия по Израилю;

Все наши путешествия.